事實上我確實有點固執，因為無論木子蠟燭怎么游說我都沒有選他的那個滇西鹽井論文hp 1005復印正常打印淺。然后我在他那堆論文題目中玩點指兵兵的游戲，我看到一個題目有什么唐文化又南詔什么的挺好玩，我就指著那個題目說我要選這個。誰知木子蠟燭說別的題目我都能選，就是不能選這個，因為已經有人選去了（后來我才知道，他的那十個論文題目被人選去的也只有這一個）。
哦，醬子啊hp 1005復印正常打印淺。那我就再選吧。我看到另一個題目也有“南詔”這兩個字，于是我就指著它說，“好，那我就選這個吧。”不過他還是很郁悶我沒選他的那個滇西鹽井論文，他悄悄地對我說，如果我選他那個滇西鹽井的話，以后即使我論文寫不出來他代我寫也沒關系的。
哇，有這么好的事怎么不早說？不過話說回來，我是一個中級知識分子來的，這些小恩小惠是收買不了我的hp 1005復印正常打印淺。而且我也知道，他說都說到這份上了，如果我這個南詔論文寫不出來的話相信他應該也不會坐視不救的。
然后，我花了好長時間終于記得我畢業論文的題目了hp 1005復印正常打印淺。其全稱就是“試論南詔政治制度的個性特征”。想當初，我就是因為歷史課本的那句“蒼山洱海南詔立”才報這個大學院的，而且在高中的時候我也一直以為我在大學會學歷史的，誰知后來跑來學這個什么漢語言文學。不過現在終于可以完我這個歷史情結啦，在風花雪月的地方讀大學就是好哇，我這個漢語言文學專業的也能在畢業論文中研究南詔政治制度的個性特征。
所以我在選完這個題目后hp 1005復印正常打印淺，就問了木子蠟燭一個問題，“老師，我不是云南的，選這個南詔的題目沒問題吧？”
他回答只有三個字，沒問題hp 1005復印正常打印淺。末了，他還給我補充，當然，因為我只是個講師，所以你們的論文是不可能拿優秀畢業論文的。不過你這個論文的學術性挺高的，應該也不會差到哪去。不像他們那些自以為很專業的寫什么文學作品分析的讀后感，很容易的，隨便拼湊夠幾千字就成了一篇論文，一點技術含量也沒有。
當然，他是老師，我是學生，老師永遠是對的hp 1005復印正常打印淺。我只能附和著點頭說，是的。
其實如果他的論文題目中沒有“南詔”這兩個字的話，他也絕對不會成為的我指導老師的hp 1005復印正常打印淺。那我還不如去和專門研究女性文學的美女老師來解讀林白那個女人的《一個人的戰爭》。我們的美女老師曾說她從林白的小說中說到那里面的女人在搞什么同性戀、人狗戀還有自戀那是為什么呢是因為這個世界已經沒有男人使她們可戀了她們對這個世界太失望才去搞這些什么戀的你們去讀讀看是不是醬子。
可是我在讀林白的小說時這些什么戀倒不明顯，我在她的小說里更多的是讀到那種游離于正統文化之處的南部熱帶荒蠻地區奇特生活方式的無序和混亂還有那些有著馬來人血統的南蠻女人在對自身感情和傳統文化的對抗和掙扎，她們的身上總有著一種和中原女人不一樣的特質，也正是因為這種特質才使她們看起來有點抽象hp 1005復印正常打印淺。如果我從這個角度來解讀林白小說應該也是很有創意的，其實也因為我自己同是南蠻，才從林白小說的字里行間讀出這種感覺，有時感覺真的是相通的。
再回到畢業論文，好像一切都亂糟糟的hp 1005復印正常打印淺。每個人都往那些教授、專家、學者堆里去搶既熱門又易寫的畢業論文，手快者得手慢者無。歐歐是屬于手快又幸運者一類，她搶到了我們的老教授牛仔褲爺爺的最后一篇題目的論文《從平兒、趙姨娘看臣妾心態》。老班的題目當然是留給自己人啦，秀秀就在老班那拿到了一個題目，那題目說的好像是淺論語文教學語文什么課堂應用什么東東的。在所有搶論文的人群中，好像就只有羊姐一人是最游哉悠哉的，美女老師的論文題目隨她選，如果而且那些題目她都不感冒的話還可以自己定題目。而且美女老師還充分地為她考慮，叫她專心烤好羊就行了，論文這些東東可以先別管等考完了羊再回來寫一稿，至于填表提綱文獻綜述那些條條框框的東東她就糊亂地搞一搞應付著文學院就行了。
不過并不是每個人都有羊姐這么行運的，當手快者把那些教授、專家、學者的論文題目都搶光外，手慢者就只能去冷門的講師那掏寶了hp 1005復印正常打印淺。不過并不是每個手慢者都能一次就掏到寶的，那些沒掏到寶或掏寶不成功者只能任憑文學院的安排或再斷續到更冷門的講師那掏寶，所以那時節搶到好題目的人就春風得意馬蹄疾一日看盡長安花，而被文學院逼開題報告還沒定好題目的人則長太息以掩涕兮哀民生之多艱。像木子蠟燭就差不多算是文學院最沒人氣的講師了，那時我是第二個選他論文的人。后來亞智可能因為她之前的論文選題有點問題需要重新選題目，就來問我是不是木子蠟燭那還有好多題目沒人選，我說是的，然后亞智就去他那選了一個研究石寶山歌會的題目。聽說亞智去木子蠟燭那選題目的時候，他也推薦她選那個滇西鹽井的論文，可是亞智也不為所動。其實老踏踏在上我們論文指導課的時候就提醒過我們，雖然云南的旅游業很發達，但是我們作為文學院的人是不能寫那些和旅游有關的論文，那種論文是他們經管學院寫的。嗯，老踏踏作為文學院的資深人物，她的話是很有權威的，所以即使木子蠟燭把一塊再大的餌放在我們面前，也不會有人上鉤的。當然，至于為什么我們去研究白族三道茶、普洱茶、三塔、茶馬古道、唐朝和南詔關系等這些東東是合情合理兼合法的就不是我的思考范圍了。
反正就是醬子的啦，文學院把我們的畢業論文分為文學、教育、民俗三個方向，然后任君選擇，讓我們根據自己的興趣愛好及特點什么的選擇自己的論文方向hp 1005復印正常打印淺。在鬧過了一陣后，每個人都選好了自己的論文方向和論題。
就這樣木子蠟燭成了我的畢業論文指導老師hp 1005復印正常打印淺。雖然我的畢業論文題目字數較少，但是那題目我記得只有南詔這兩個字后來還很刻意地記了好多次才能很完整地把那短短的幾個字記住。當然，那時在選這個題目的時候，我是不知道什么叫政治制度的，也不知道南詔的個性特征有哪些，那時我只聽說過“蒼山洱海南詔立”和知道南詔有三塔。
在選好論文題目還沒兩天，文學院就給我們一人發了張選題報告表hp 1005復印正常打印淺。我看著那張表一頭霧水不知該在上面寫些什么東東，于是就在那個中午打電話給木子蠟燭說填表的時間很急下午就要交了該怎么辦（那也是我為數不多給他打電話的次數之一），他在電話里對我說了一大通要獨立思考什么的和填表無關的東東然后就把電話掛了。
可是沒過多久，也就是在那個下午三點多的時候忽然接到他的電話說他正從下關坐公車趕來古城，叫我在老地方等他hp 1005復印正常打印淺。然后我就乖乖地在老地方等他，很快他就便著公文包出現了。他和我在洱海月樓的三樓座椅上剛坐下，亞楊也來了（那時亞智還沒選他的論文就沒出現）。亞楊就是那個第一個選他論文的，她是專升本的。我們三個在座椅坐好后，他先給我和亞楊說教了一大通，并說我能及時放棄我的那個鳥洲南蠻風俗論文是一個明智的選擇，要不真的很有可能連畢業也成問題。
他總是喜歡用畢業證來大我hp 1005復印正常打印淺。不過我也聽得心不在焉的，只是在想他叫我們來這干嘛呢。他就在那有話沒話的兜了幾圈后突然從公文包里拿出兩張寫滿字的稿紙，給我和亞楊一人一張。他這說到正題上來，他說在中午接完的電話后，雖說他沒看過我們的表，不過他猜我們地填的可能就是一些條條框框的東東，于是他就立即趕工用了一個中午把這兩份稿紙寫滿然后就坐車來找古城我們了，他還說本來他那個下午沒課的，不過為了我們這兩份表他只好又往古城多跑一趟了。他還讓我亞楊先把他稿紙上的東東抄到我們的筆記本上，然后再抄到我們的選題報告表上。那個下午我和亞楊就用了一個多小時抄了兩遍選題報告表的主要內容。在我們抄完后，他就給我們解釋那表上的內容。在聽完他的解釋后，我才知道，我要寫的這個《試論南詔政治制度的個性特征》的意義就是“南詔作為中國西南歷史上強大的多民族地方政權，在其存在的兩百多年間能對區域內眾多民族產生強烈的影響，甚至亦波及到唐王朝政權，其政治制度定有適應社會歷史的個性之處。”原來是醬子的，我了了。
我們抄好了那個選題報告表，然后他就在表下的指導教師處簽上他的名hp 1005復印正常打印淺。末了，他還在那等著我們去文學院辦公室給賈大鍋交表，他說，要賈大鍋收下這表我們的論文題目才算確定，那他才算是我們的指導老師。如果賈大鍋不收的話他也沒辦法了。我們聽他說得玄乎其玄的，也都怕怕了，于是我和亞楊就小心翼翼地拿著那份表上到五樓賈大鍋的辦公室。那時賈大鍋正準備收工回家，他看到我們就重新回到他的辦公桌。賈大鍋問我們的指導老師是誰，我們說是木子蠟燭。然后賈大鍋就沒再說什么，他接過我們的報告表很快速地看了一遍后，再問我們表上的簽名是不是木子蠟燭的真人簽名，我們再一次說是的。于是賈大鍋就只說了一個字，好。就什么也沒說收下了我們的報告表。
我和亞楊看著賈大鍋把我們的報告表放到了那一堆報告表中，心里懸著的那顆心才放了下來hp 1005復印正常打印淺。我們很有禮貌地對賈大鍋說了聲謝謝，再跟他說了聲老師再見，就快速地下樓來了。木子蠟燭見到我們立即就問結果怎樣，我們說賈大鍋什么也沒說再收下了我們的報告表。木子蠟燭說，那就好，現在他可以放心地去坐最后一趟校車回家了。
回到2210，我把木子蠟燭給我的東東給歐歐和秀秀作參考，她們也就照著那些條條框框的模式再在她們的報告表上畫烏龜hp 1005復印正常打印淺。原來那時候的我們都是不會寫選題報告的人，不過秀秀和歐歐她們的指導老師都是教授級的人物而且他們要指導的人也很多他們是不會管這些芝麻綠豆的小事的。木子蠟燭這人雖然有點婆媽，可是他的認真負責是沒法說的。不過你們可以想像當一條認真負責的蠟燭遇到一只什么事情都要等到明天才做的小動物的時候會有什么事發生。
事實上他確實是一支盡職盡責的指導蠟燭來的，人家的指導蠟燭一般只是給他們參考書目而已，可木子蠟燭他除了給我們參考書目外還給我們很多他網上下載的論文并說那些論文并不是一般人能找得到的，然后他還把他從某高校搞來的珍藏版文獻資料給我們復印hp 1005復印正常打印淺。雖然他下載的那些論文對我寫論文并沒有什么直接的作用，但是我還是很感謝他的，因為看完那一堆論文后終于知道傳說中的學術論文是長成啥樣的了。
從抄這份選題報告表開始，后來的一切就好像是木子蠟燭欠我的一樣，以后也都幾乎全變成了是他給我打電話，什么東東都要他打電話來催我要hp 1005復印正常打印淺。后來慢慢地我就很害怕接到他的電話了。
可在大四那一年，我的小靈通總會時不時地傳來木子蠟燭的手機鈴聲，老是搞得我心驚膽戰的hp 1005復印正常打印淺。反正只要文學院一有和畢業論文有關的通知他都會即時打電話告訴我們去老地方集合。然后在那個老地方他問我要了幾次論文提綱我都沒東東交給他，我還振振有詞地說這個論文提綱很難寫因為我不知道什么叫政治制度，你不是說南詔只是一個地方政權嗎，可我覺得這個政治制度應該是對一個國家來說的呀，要不把這個政治制度改為政權行不行。可木子蠟燭說一個論文題目一經確定就不能再輕易更改的，他還叫我不要死糾著這個政治制度不放，只要好好思考一下南詔的個性特征有哪些才更實際。
后來給他催的次數多了，我只好花了一個小時搞出一份提綱交差hp 1005復印正常打印淺。那份提綱我分為三個部分，第一部分介紹南詔政權的建立過程和其族群的構成，第二部分就介紹南詔多民族地方政權制度，第三部分則從夷化和漢化兩個角度介紹南詔政權的個性特征。那個個性特征我記得當時是介紹了好多條的，可現在那個底稿讓我找了半天都找不到，所以我也就不記得當時我概括的個性特征到底有哪些了，看來即興的東東記憶都不會長久的。
然后沒過兩天，木子蠟燭就把我的論文提綱還我了（他的速度還挺快的），而且還在我的提綱后面加了幾頁大紙的評語hp 1005復印正常打印淺。木子蠟燭說我這一次的提綱比上一次的那半張紙的筆記式的提綱要具體多了也有條理多了不過問題還是很多的以后還得不斷修改（無論我寫的什么東東他都說問題還是很多的）。他還說我這一次的提綱把握得挺好的，很多地方都和他預想的差不多，而且我還加了南詔政權形成過程這一部分就使得這論文的內容會更充實和條理性更強一些，只是那個個性特征給我搞得太復雜了要簡單點才好。
其實我的提綱就是從他的言語中通過推敲而擬定的，當然符合他的想法啦，與其說這是我的提綱，倒不如說是他的提綱更為恰當hp 1005復印正常打印淺。然后我就在木子蠟燭的一番點評之下再次修改了這個提綱，就這樣我的畢業論文提綱也正式完成了。
在完成了論文提綱之后，也就開始了我的畢業論文撰寫過程hp 1005復印正常打印淺。你們別看我現在一有空就在鍵盤上敲東東畫烏龜，可是那些年我是很少寫東東的，在大一的時候有時還會寫寫信什么的后來就什么東東都不寫啦，所以我很少會想起自己是學中文的。所以現在這篇論文就像一塊很重的大理石壓在我的身上使我喘不過氣來，我從沒想過要寫個七八千字的論文是一件這么痛苦的事。
這還不是最痛苦的，最痛苦的是木子蠟燭會時不時地出其不意地打電話來問一下下我的論文進展情況，害得我每次都得很痛苦地搜刮我那僅有的幾個詞匯才能推搪過去hp 1005復印正常打印淺。本來在我們離開大學院去越析詔實習的那會兒我以為會暫時逃離木子蠟燭的啰嗦的，誰知他的電話也追著打到了越析詔。他說我雖然在實習，可是也不能忘了我的畢業論文。他還說文學院在什么時候剛開了個什么畢業論文的緊急大會，再次很明確地強調我們這一屆的畢業論文絕不能搞剽竊，一旦發現就直接取消答辯資格。因為我們這一屆的畢業論文是評估的重頭戲，所以我們這一屆的畢業論文是絕不能再像前兩屆那樣馬虎了事的。我們一定要做足門面工夫，而第一條不搞剽竊是我們必須堅持的原則，文學院為了讓我們做到這一條已經將對論文質量的要求已經降最低只要是自己寫的就能過。可以這樣說，我們這一次的畢業論文是只講態度不計質量。末了，他還加一句，什么該講的東東他已經講了該做的他也已經做了，要是以后我的畢業論文被查出有什么冬瓜豆腐就不關他木子蠟燭的事了他也什么都不管了，到時我絕不能怪他的無情。當然，他話都說到這分上了我也應該要有所表示才行的，我說，蠟燭，謝謝提醒，我知道了。放心吧，我保證不抄襲就是了。
不過我也覺得挺奇怪的，那論文我還沒開始動工呢，他怎么就斷定我一定會搞剽竊了呢，雖說我曾經是動過那樣的念頭hp 1005復印正常打印淺。反正就醬子的啦，給木子蠟燭的這一頓恐嚇之后，我的畢業論文就更停滯不前了。好，我聽你的，不抄襲就不抄襲，不剽竊也不剽竊。現在我干脆就不動筆了，我不畫了，看你還怎么說我抄襲，怎么說我剽竊。所以當木子蠟燭再打電話來問我論文進行得怎么樣了時，我都是那句話，因為我這論文的難度較大，要搜集整理的資料特別多，現在就還處在研究文獻資料的階段。
于是那時節我就天天在研究或者解讀和南詔有關的文獻資料hp 1005復印正常打印淺。和歐歐和秀秀相比，我復印和打印的資料還真不是一般的多啊，反正將這些資料堆在一起就可以當枕頭用了。這些資料主要有舊唐書卷一九一至二00下（傳）、新唐書卷二二五至二二八下（傳）、云南志校釋、僰古通紀淺述校注、南詔野史、南詔德化碑碑文、云南民族史、中國大百科全書?政治（若干頁）、中國通史（若干頁）……好像還有很多資料的，不過事隔一年我現在隱約記得的就只有這些了。在看這些資料的時候我最郁悶的就是它們幾乎都是用繁體字印刷的，而且好多還是豎行排版的，看得我那個痛苦的呀，可能這些就是傳說中的古籍吧。還好以前我鳥語殘片看多了，那個繁體字早就看習慣了也不怎么覺得抽象。我從沒想到在大四這一年會看到這么多古文的，而更抽象的是，在我看完這一堆古文后才發現原來古文和白話文是沒什么區別的，只是一溝通的工具而已。
不過話說回來，我在這些古書中還看到了好多有趣的傳說，特別是那本南詔野史最有趣了hp 1005復印正常打印淺。直到現在我還記得好些小故事的。其中一個是九隆背坐的故事，那說的是好久以前有個女人在哀勞山下的小溪邊洗衣服，突然從山上漂下一條橫木，那個女人的手不小心碰到那條木然后她就懷孕了，再立即在小溪邊生下十個兒子。這時候那條木也變成了一條會說話的龍，他問他的兒子在哪里。于是那十個兒子就有九個嚇得逃之夭夭只有一個不害怕不但不逃走還坐到他老爸也即那條龍的背上玩耍。于是那條龍就給他的兒子起了個名字叫九隆，據今天的學者考證，那個部落“九隆”的發音就是“背上坐著”的意思，所以這個故事或者傳說就叫九隆背坐。后來這個叫九隆的孩子長大后就成了他們那個部落的首領，反正他們十兄弟加起來就是他們部落的十個大姓。
還有一個是負石阻兵的故事hp 1005復印正常打印淺。其故事的大概情節是這樣的，還是在好久以前，有一個大國要來攻打南詔，可那個大國的國王不熟悉路況，于是就先派一個探子來打探情況，那個探子來到離古城十里的地方不認得路了只得停下來找人問路。那時他剛好看到一個老太婆背著塊上千斤的大理石在路上走著，于是就問這個老婆婆去古城的路怎么走，那個老婆婆就是他問對人了，她就是剛從古城里抬著這塊大理石出來的。當然，那個老婆婆就很詳細地告訴了那個探子去古城的路該怎么走。末了，那個探子問完路后才發現老婆婆是背著一塊大石頭就走路的，就很奇怪地問她為什么要背著這么重的一塊石頭。老婆婆回答說，她因為年紀大了背的這塊已經算小的啦，他們那些年輕的小伙子背的還更大更重呢。那個探子一聽老婆婆這一描述，就驚訝得連城也不進了直接飛跑回去向他的國王報告說南詔這個國家兵強人壯連一個老婆婆都能背著塊大石頭在路上健步如飛就更不要說那些年輕的小伙子了。那個國王聽完探子的匯報后也認為南詔這個地方他們惹不起于是就打消了攻打南詔的念頭。后來南詔的子民才知抬著一塊大石頭在路上走的老婆婆是觀音來的，觀音大士知道他們有難就特意幻化成那個老婆婆來打救他們的（在南詔的傳說中，觀音是有好多個形象的，所以說觀音變成個老婆婆或老公公絕對是正常不過的事情）。后人為了感謝觀音，就在觀音放下大石頭的那個建了一個寺廟叫大石庵。今天在大石庵的門前也豎著一塊大理石寫著“負石阻兵”四個大字。我也不知道這個故事是真是假，反正那一年的觀音誕我是和秀秀去過那個庵里湊熱鬧的。關于觀音托大石這個故事后來我還是給我的表弟們講了好多次的。